lunes, 9 de noviembre de 2009
lunes, 19 de octubre de 2009
http://translate.google.it/translate?hl=it&sl=en&u=http://aegir-1.itc.griffith.edu.au/__data/assets/pdf_file/0005/18239/regional-outlook-volume-11.pdf&ei=2C7cSonMCo2C_Aa4nOmAAg&sa=X&oi=translate&resnum=3&ct=result&ved=0CBYQ7gEwAg&prev=/search%3Fq%3DChina%2527s%2B%2527war%2Bon%2Bterror%2527%2Bin%2BXinjiang:%2Bhuman%2Bsecurity%2Band%2Bthe%2Bcauses%2Bof%2Bviolent%2BUighur%2Bseparatism%2Bpdf%26hl%3Dit%26safe%3Doff
Questo è la traduzione di questo articolo in italiano che ho sul pc:
China’s ‘War on Terror’ in Xinjiang:
Human Security and the Causes of Violent Uighur Separatism
Questo è la traduzione di questo articolo in italiano che ho sul pc:
China’s ‘War on Terror’ in Xinjiang:
Human Security and the Causes of Violent Uighur Separatism
lunes, 5 de octubre de 2009
libro sulla storia Xinjiang! (anche questo in inglese gasp!!)
http://books.google.it/books?id=8FVsWq31MtMC&dq=Eurasian+Crossroads:+A+History+of+Xinjiang+James+Millward&printsec=frontcover&source=bl&ots=StjuOX4YQ2&sig=uIOaJ_FA2TjgBJVyyAw0k30FM2Y&hl=it&ei=RM_JSv_JNY_gmAOW7eFI&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1#v=onepage&q=&f=false
http://books.google.it/books?id=8FVsWq31MtMC&dq=Eurasian+Crossroads:+A+History+of+Xinjiang+James+Millward&printsec=frontcover&source=bl&ots=StjuOX4YQ2&sig=uIOaJ_FA2TjgBJVyyAw0k30FM2Y&hl=it&ei=RM_JSv_JNY_gmAOW7eFI&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1#v=onepage&q=&f=false
martes, 29 de septiembre de 2009
TESI
si cambia da adesso in poi questo sarà il mio spazio raccolta informazioni sulla tesi da fare con argomento
Xinjiang prospettive politiche future
Xinjiang prospettive politiche future
jueves, 5 de febrero de 2009
IV PLUSVALIA Y CAPITALISMO
Hay una diferencias fundamentales entre producción de mercancías y capitalismo. El primero es un prerrequisito necesario para el desarrollo del segundo pero en la producción de mercancías se diferencia para la posesión de los medios de producción y fundamentalmente para la compra y venta de fuerza de trabajo que solo es presente en el capitalismo.
En la producción de mercancías hay el sistema M-D-M (mercancía-dinero-mercancía) en el cual el dinero resulta cualitativamente homogéneo y no sirve para satisfacer necesidades, pero solo para comprar otras mercancías y reempezar así el circulo. En el capitalismo el sistema es de D-M-D donde hay un cambio en el sentido que el dinero tiene aquí un importancia cuantitativa y porque resulta aumentado al final del proceso, así que podemos hablar de un D’ para definir la segunda D del sistema (D-M-D’), en lo especifico la diferencia entre D y D’ Marx la llama Plusvalía y es el intento ultimo del capitalista que se diferencia desde el simple productor de mercancías para su fin de adquirir una cantidad mayor de dinero al final de su proceso.
La fuerza de trabajo que el trabajador vende no es el trabajo mismo, pero en realidad es que el obrero hace venderse por un periodo de tiempo estipulado. Como esta claro que la fuerza de trabajo es una mercancía, tiene también su valor peculiar, que es igual al valor de los medios de subsistencia necesarios para el mantenimiento del trabajador, suficientes para mantenerlo un ser humano normal y laborante.
El análisis de Marx sobre como se genera la plusvalía comienza con el estudio de los elementos que juegan en el desarrollo del sistema capitalista. Hay materiales, medios de producción y fuerza de trabajo, como no es el simple hecho de producción de mercancías a general la plusvalía, esto surplus se gasta desde la fuerzas de trabajo. No puede generarse desde los materiales o el proceso de producción porque, para los primeros, la transferencia en el producto final no deja mirar modelos ocultos para beneficiarse, y los segundo aun que sean físicamente productivos no son propios productores de valor.
El modo de gastar esta plusvalía es pagar el obrero el valor de su trabajo, pero haciéndolo trabajar mas. Marx supone que las horas laborarles se pueden compartir en trabajo necesario que es la cantidad correspondiente al valor de la fuerza de trabajo (o sea el salario del obrero) y el trabajo excedente que son las horas para las cual el trabajador no es retribuido (la plusvalía del capitalista).
El valor final de una mercancía es la suma de los costes de producción (capital fijo) del valor de la fuerza del trabajo (capital variable) y de la plusvalía misma (c + v + p = valor mercancía).
Desde esta formula hay diferentes proposiciones:
La tasa de plusvalía, se define como la proporción de la plusvalía con respecto al capital variable, y se designa con una p` (p/v = p`). Es la forma capitalista de la tasa de explotación y calcula la cantidad de trabajo excedente con respecto al trabajo necesario.
La composición orgánica del capital, es una medida de la relación del capital constante con el capital variable, en el capital total usado en la producción, Marx llama a esta relación la composición orgánica del capital ( c/(c+v) = 0 )
La tasa de ganancia, es la proporción de la plusvalía con respecto al desembolso total de capital
Para la formulación de estas tres hipótesis Marx supone la igualdad general entre las industrias y las impresas. Las condiciones necesarias son estrictamente paralelas en los dos casos.
Las criticas a Marx son que en el mundo ráele no hay las misma composiciones orgánica, hecho que Marx supone, pero además es perfectamente licito ejemplificar las condiciones para analizar un modelo como lo que puede ser el capitalista. Como ha afirmado Botkiewicz (único critico de Marx notable después Bohm) que “Suponiendo que la composición orgánica del capital fuese la misma en todas las esferas de producción, la ley del valor controlaría directamente el cambio de mercancías sin detener la explotación de los obreros por los capitalistas y sin reemplazar el deseo de ganancia de los capitalistas por ningún otro motivo en la determinación del volumen, la dirección y la técnica de la producción”.
En la producción de mercancías hay el sistema M-D-M (mercancía-dinero-mercancía) en el cual el dinero resulta cualitativamente homogéneo y no sirve para satisfacer necesidades, pero solo para comprar otras mercancías y reempezar así el circulo. En el capitalismo el sistema es de D-M-D donde hay un cambio en el sentido que el dinero tiene aquí un importancia cuantitativa y porque resulta aumentado al final del proceso, así que podemos hablar de un D’ para definir la segunda D del sistema (D-M-D’), en lo especifico la diferencia entre D y D’ Marx la llama Plusvalía y es el intento ultimo del capitalista que se diferencia desde el simple productor de mercancías para su fin de adquirir una cantidad mayor de dinero al final de su proceso.
La fuerza de trabajo que el trabajador vende no es el trabajo mismo, pero en realidad es que el obrero hace venderse por un periodo de tiempo estipulado. Como esta claro que la fuerza de trabajo es una mercancía, tiene también su valor peculiar, que es igual al valor de los medios de subsistencia necesarios para el mantenimiento del trabajador, suficientes para mantenerlo un ser humano normal y laborante.
El análisis de Marx sobre como se genera la plusvalía comienza con el estudio de los elementos que juegan en el desarrollo del sistema capitalista. Hay materiales, medios de producción y fuerza de trabajo, como no es el simple hecho de producción de mercancías a general la plusvalía, esto surplus se gasta desde la fuerzas de trabajo. No puede generarse desde los materiales o el proceso de producción porque, para los primeros, la transferencia en el producto final no deja mirar modelos ocultos para beneficiarse, y los segundo aun que sean físicamente productivos no son propios productores de valor.
El modo de gastar esta plusvalía es pagar el obrero el valor de su trabajo, pero haciéndolo trabajar mas. Marx supone que las horas laborarles se pueden compartir en trabajo necesario que es la cantidad correspondiente al valor de la fuerza de trabajo (o sea el salario del obrero) y el trabajo excedente que son las horas para las cual el trabajador no es retribuido (la plusvalía del capitalista).
El valor final de una mercancía es la suma de los costes de producción (capital fijo) del valor de la fuerza del trabajo (capital variable) y de la plusvalía misma (c + v + p = valor mercancía).
Desde esta formula hay diferentes proposiciones:
La tasa de plusvalía, se define como la proporción de la plusvalía con respecto al capital variable, y se designa con una p` (p/v = p`). Es la forma capitalista de la tasa de explotación y calcula la cantidad de trabajo excedente con respecto al trabajo necesario.
La composición orgánica del capital, es una medida de la relación del capital constante con el capital variable, en el capital total usado en la producción, Marx llama a esta relación la composición orgánica del capital ( c/(c+v) = 0 )
La tasa de ganancia, es la proporción de la plusvalía con respecto al desembolso total de capital
Para la formulación de estas tres hipótesis Marx supone la igualdad general entre las industrias y las impresas. Las condiciones necesarias son estrictamente paralelas en los dos casos.
Las criticas a Marx son que en el mundo ráele no hay las misma composiciones orgánica, hecho que Marx supone, pero además es perfectamente licito ejemplificar las condiciones para analizar un modelo como lo que puede ser el capitalista. Como ha afirmado Botkiewicz (único critico de Marx notable después Bohm) que “Suponiendo que la composición orgánica del capital fuese la misma en todas las esferas de producción, la ley del valor controlaría directamente el cambio de mercancías sin detener la explotación de los obreros por los capitalistas y sin reemplazar el deseo de ganancia de los capitalistas por ningún otro motivo en la determinación del volumen, la dirección y la técnica de la producción”.
martes, 13 de enero de 2009
El mecanismo de la investigación científica
En esta lectura, el autor pone el acento sobre la centralidad de los hechos en el proceso de investigación científica, finalizado obviamente al conocimiento del mundo.
Esto mecanismo esta compartido en cuatro etapas:
Esto mecanismo esta compartido en cuatro etapas:
- la primera etapa es que durante la observacion,"por si mismo los hechos no explican nada" y por eso, se tiene que seleccionar los fundamentales, y después esta elección, se necesita descubrir las relaciones entre ellos.
- la segunda etapa es "formular una hipótesis que explique el conjunto de los hechos de forma lógica y coherente". Además se necesita una sollamada "fantasía científica", como bien explica Schumpeter y Gramsci, fundamental para crear mentalmente imagenes subjetivas distintas de aquellas observadas en la realidad. Esta "fantasía" esta conectada en maniera estrecha con la intuición humana pero sobre todo con una severa disciplina del pensamiento logico y solo mediante eso, el genio humano podría alcanzar su plena libertad.
- La tercera etapa seria comprobar las hipótesis y sus correspondencia a la realidad de los hechos, con mucho espíritu critico y auto critico si estas hipótesis no corresponden a la realidad, esto proceso de prueba se desarrolla atreves experimentos, y en caso negativo atreves nuevas observaciones
- la ultima etapa del trabajo científico es modificarlo sustituir las hipótesis anteriormente formuladas con los resultados de la comprobacion realizada anteriormente.
El proceso científico se divide en elaboración teórica y observacion de los hechos, estos dos aspectos se coplearan mutuamente pero no llegan al punto de coincidir, el teórico y el analítico son siguen siendo distintos, y hay que utilizarlos en momentos distintos. La investigación cientifica tiene que ser un conjunto de los dos y tiene que tener en cuenta también, de los resultados de otras observaciones que ha habido antes convirtiéndose en un trabajo, en algún sentido colectivo.
Para acercarnos mas a lo que es la realidad y ententar comprenderla, un aspecto fundamental (si no el fundamental) es como explicado el método de la ciencia, con quien el hombre se acerca a la naturaleza y a sus desarrollos.
¿QUÉ ES UNA CONCEPCIÓN DEL MUNDO?
Para explicar el mundo necesitamos de parámetros y tenemos que establecernos, en esta lectura tenemos una defensa de estos factores y de la consiguiente consepción materialista del mundo. En esta lectura hay la necesidad del conocimiento científico de aplicarse sobre todas las concepciones del mundo que les pongan en interposición. En el curso de la historia ya ha habido concepciones que se han puesto el objetivo de dar una concepción del mundo, como por ejemplo la filosofía que por fin ha "fracasado", por que con su postulado de la busquera del subjeto entre ellos no podía dar respuestas a las preguntas que no se dejan solucionar por métodos decisorios del conocimiento, como por ejemplo si existe un Dios o si el universo es infinito.
Como importante respuesta a la busquera de una idea ligada a la concepción del mundo tenemos el comunismo que es la "concepción materialista y dialéctica del mundo", in interposición con la filosofía porque no pretende ser una "ciencia de las ciencias" pero lo que entiende hacer es recuperar lo que inevitablemente el materialismo, con su rígida scompocion del el complicado al sencillo pierde, o sea el concreto.
La conclusión es que el mundo puede autoxplicarse atreves el concreto, sin otros factores culturales que pueden modificar el conocimiento, o sea, que la idea a la base de la concepción del mundo, tiene que ser la mas libre y autónoma.
Como importante respuesta a la busquera de una idea ligada a la concepción del mundo tenemos el comunismo que es la "concepción materialista y dialéctica del mundo", in interposición con la filosofía porque no pretende ser una "ciencia de las ciencias" pero lo que entiende hacer es recuperar lo que inevitablemente el materialismo, con su rígida scompocion del el complicado al sencillo pierde, o sea el concreto.
La conclusión es que el mundo puede autoxplicarse atreves el concreto, sin otros factores culturales que pueden modificar el conocimiento, o sea, que la idea a la base de la concepción del mundo, tiene que ser la mas libre y autónoma.
lectura 1 ¿Que es la ciencia?
"Es cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarlo. Estos esfuerzos producen hábitos mentales - métodos o técnicas - y un dominio de los hechos descubiertos por esas técnicas" esto es la definicion de J. Schumpeter, està es una definicion muy ligada al puro empirismo y a posiciones neokantianas que caracterizan en pensamiento de este filosofo y economista.
En primer lugar tenemos que definir el objeto o sea en conocimiento y despues, analizarlo por su finalidad, que es descubrir las leyes, es decir, las normas del universo empírico que rodea al hombre de su realidad objetiva.
Este conocimiento consta de 3 aspectos:
En primer lugar tenemos que definir el objeto o sea en conocimiento y despues, analizarlo por su finalidad, que es descubrir las leyes, es decir, las normas del universo empírico que rodea al hombre de su realidad objetiva.
Este conocimiento consta de 3 aspectos:
- el conocimiento es una descripcion de la realidad y al mismo tiempo debe esplicarla.
- el conocimiento no puede conformarse con cualquier explicación de la realidad, esta tiene que ser explicada a partir de ella misma sin entroducir axpectos extraños.
- el conocimient es tan solo una parte de la actividad humana, solo una parte de sus aspectos, nunca un fin mismo.
Definido el conocimiento tenemos que destinguirlo desde la accion pratica, porquè estos dos tienen modalidades de desarrollo doferentes. En concreto la accion tiene que seguir al conocimiento cientifico y esto no puede ser la conseguencia de una praxis rearl (accion).
El conocimiento cientifico, entonces, se caracterza como presupuesto a la praxis y ademas tiene una caracteristica individualista en frente de la forma colectiva de la accion, a esto deriva que los hombres del conocimiento son distinto desde aquellos de la praxis y que todos los dos tienen que estar en ambitos distintos, cocnectados pero sin una interferencia que podria perjudiciar una de las dos esferas.
NOTA CRITICA A LA LECTURA Nº 1.
La definición de ciencia de Shumpeter tiene una marcada tendencia a refugiarse en el puro empirismo,y esto es una conceptuación ideológica, que implica una concepción metodológica, positivista, y formal.
Pero Shumpeter como Longo, se ven penetrados por el cuasi-religioso de lo científico y del progreso, solo que el primero lo hace desde una perspectiva ideológica y el segundo desde el materialismo.Un aspecto que se pretende objetivo por materialismo es aquella exigencia según la cual la realidad objetiva ha de ser "explicada a partir de ella misma, sin introducir momentos, elementos o explicaciones que no pertenezcan a tal realidad, que sean extraños"
¿Es posible lograr dicho objetivo, si no es posible delimitar la realidad objeto de estudio, e hipótesis, axiomas, y premisas, que ponemos en la supuesta realidad objetiva?
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