El mecanismo de la investigación científica

En esta lectura, el autor pone el acento sobre la centralidad de los hechos en el proceso de investigación científica, finalizado obviamente al conocimiento del mundo.
Esto mecanismo esta compartido en cuatro etapas:

1. la primera etapa es que durante la observacion,"por si mismo los hechos no explican nada" y por eso, se tiene que seleccionar los fundamentales, y después esta elección, se necesita descubrir las relaciones entre ellos.
2. la segunda etapa es "formular una hipótesis que explique el conjunto de los hechos de forma lógica y coherente". Además se necesita una sollamada "fantasía científica", como bien explica Schumpeter y Gramsci, fundamental para crear mentalmente imagenes subjetivas distintas de aquellas observadas en la realidad. Esta "fantasía" esta conectada en maniera estrecha con la intuición humana pero sobre todo con una severa disciplina del pensamiento logico y solo mediante eso, el genio humano podría alcanzar su plena libertad.
3. La tercera etapa seria comprobar las hipótesis y sus correspondencia a la realidad de los hechos, con mucho espíritu critico y auto critico si estas hipótesis no corresponden a la realidad, esto proceso de prueba se desarrolla atreves experimentos, y en caso negativo atreves nuevas observaciones
4. la ultima etapa del trabajo científico es modificarlo sustituir las hipótesis anteriormente formuladas con los resultados de la comprobacion realizada anteriormente.

El proceso científico se divide en elaboración teórica y observacion de los hechos, estos dos aspectos se coplearan mutuamente pero no llegan al punto de coincidir, el teórico y el analítico son siguen siendo distintos, y hay que utilizarlos en momentos distintos. La investigación cientifica tiene que ser un conjunto de los dos y tiene que tener en cuenta también, de los resultados de otras observaciones que ha habido antes convirtiéndose en un trabajo, en algún sentido colectivo.

Para acercarnos mas a lo que es la realidad y ententar comprenderla, un aspecto fundamental (si no el fundamental) es como explicado el método de la ciencia, con quien el hombre se acerca a la naturaleza y a sus desarrollos.

¿QUÉ ES UNA CONCEPCIÓN DEL MUNDO?

Para explicar el mundo necesitamos de parámetros y tenemos que establecernos, en esta lectura tenemos una defensa de estos factores y de la consiguiente consepción materialista del mundo. En esta lectura hay la necesidad del conocimiento científico de aplicarse sobre todas las concepciones del mundo que les pongan en interposición. En el curso de la historia ya ha habido concepciones que se han puesto el objetivo de dar una concepción del mundo, como por ejemplo la filosofía que por fin ha "fracasado", por que con su postulado de la busquera del subjeto entre ellos no podía dar respuestas a las preguntas que no se dejan solucionar por métodos decisorios del conocimiento, como por ejemplo si existe un Dios o si el universo es infinito.
Como importante respuesta a la busquera de una idea ligada a la concepción del mundo tenemos el comunismo que es la "concepción materialista y dialéctica del mundo", in interposición con la filosofía porque no pretende ser una "ciencia de las ciencias" pero lo que entiende hacer es recuperar lo que inevitablemente el materialismo, con su rígida scompocion del el complicado al sencillo pierde, o sea el concreto.
La conclusión es que el mundo puede autoxplicarse atreves el concreto, sin otros factores culturales que pueden modificar el conocimiento, o sea, que la idea a la base de la concepción del mundo, tiene que ser la mas libre y autónoma.

lectura 1 ¿Que es la ciencia?

"Es cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarlo. Estos esfuerzos producen hábitos mentales - métodos o técnicas - y un dominio de los hechos descubiertos por esas técnicas" esto es la definicion de J. Schumpeter, està es una definicion muy ligada al puro empirismo y a posiciones neokantianas que caracterizan en pensamiento de este filosofo y economista.
En primer lugar tenemos que definir el objeto o sea en conocimiento y despues, analizarlo por su finalidad, que es descubrir las leyes, es decir, las normas del universo empírico que rodea al hombre de su realidad objetiva.
Este conocimiento consta de 3 aspectos:

1. el conocimiento es una descripcion de la realidad y al mismo tiempo debe esplicarla.
2. el conocimiento no puede conformarse con cualquier explicación de la realidad, esta tiene que ser explicada a partir de ella misma sin entroducir axpectos extraños.
3. el conocimient es tan solo una parte de la actividad humana, solo una parte de sus aspectos, nunca un fin mismo.

Definido el conocimiento tenemos que destinguirlo desde la accion pratica, porquè estos dos tienen modalidades de desarrollo doferentes. En concreto la accion tiene que seguir al conocimiento cientifico y esto no puede ser la conseguencia de una praxis rearl (accion).

El conocimiento cientifico, entonces, se caracterza como presupuesto a la praxis y ademas tiene una caracteristica individualista en frente de la forma colectiva de la accion, a esto deriva que los hombres del conocimiento son distinto desde aquellos de la praxis y que todos los dos tienen que estar en ambitos distintos, cocnectados pero sin una interferencia que podria perjudiciar una de las dos esferas.

NOTA CRITICA A LA LECTURA Nº 1.

La definición de ciencia de Shumpeter tiene una marcada tendencia a refugiarse en el puro empirismo,y esto es una conceptuación ideológica, que implica una concepción metodológica, positivista, y formal.

Pero Shumpeter como Longo, se ven penetrados por el cuasi-religioso de lo científico y del progreso, solo que el primero lo hace desde una perspectiva ideológica y el segundo desde el materialismo.Un aspecto que se pretende objetivo por materialismo es aquella exigencia según la cual la realidad objetiva ha de ser "explicada a partir de ella misma, sin introducir momentos, elementos o explicaciones que no pertenezcan a tal realidad, que sean extraños"

¿Es posible lograr dicho objetivo, si no es posible delimitar la realidad objeto de estudio, e hipótesis, axiomas, y premisas, que ponemos en la supuesta realidad objetiva?